神尊介紹

周文王

『人飢己飢、人溺己溺、愛民如子』

周文王(姬昌)
生平

姓姬，名昌。祖先名棄，帝堯之臣（后稷）。棄母姜嫄，於野踐巨人足跡，而生棄。以為不祥，棄於隘巷，馬牛避之而不踐；棄於渠冰，飛鳥翼覆之。認為是神而養之，故名為棄。文王遵先祖之遺訓：「人飢己飢」。故於岐山下，教民耕種，積善施仁，教化大行，風調雨順，國泰民安。研究易經，頗有發明，為易作繫辭，稱為周易。殷紂封為西伯，後被讒，囚於羑里。釋歸後，敬老尊賢，力行仁政。夜夢飛熊，渭水訪賢，遇姜太公尚，禮請輔政，國勢大盛。三分天下歸其二，以服事殷，孔子稱為至德。

周文王姓姬，名昌。文王的祖先叫棄，也是一個有來歷的聖人。棄就是不要、拋棄的意思，也就是棄兒。為什麼他被拋棄不要呢？因為他的母親姜嫄在野外踩到巨人的足跡而有孕，生了一個男孩，以為是怪物、不吉祥，想把他拋棄。將他放在一條破破爛爛，看起來像放垃圾的胡同（小巷子）裏，因為這條胡同常常有牛馬在那裡來回走著，她想讓經過的馬車、牛把他踩死。卻沒想到牛馬都避開他。
於是他母親又把他丟到冰上，想凍死他，鳥類用翅膀來覆護著，幫助取暖。他母親看見這種種情形，知道這個小孩不是普通人，所以將他抱回來撫養。他一生出來就這麼與眾不同，所謂「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
棄長大後，非常擅長耕種，堯舜時代任命棄為農官，於棄的掌管下，沒有飢荒的發生；為獎勵其功績，封地於邰（今陝西省武功縣）、賜姓姬。號后稷。因為教人民農稼有功，死後，被尊奉為農稷帝君、稷王、稷神、農神；這就是周朝的始祖。他的子孫世代務農，傳到古公亶父，也就是姬昌的祖父，為了避戎狄的侵略，遷移到岐山下的周原，所以人們稱他們為周人。古公也是個修德行義的人，當時已經很得人心。
姬昌既然為棄的後人，家學淵源，也是有來歷的，所以一點一點就做了西伯侯。他治理國家更令一般老百姓佩服，因為他百廢俱興，制定國家的法令；他的一舉一動，都是在為老百姓謀幸福，以老百姓的快樂為快樂，看見老百姓挨餓就等於自己挨餓一樣，所以他教民稼穡、耕種，男耕女織。這樣男有分，女有歸，百姓各得其所。他發覺鰥、寡、孤、獨這四種人在世界上是很苦的，需要人幫助憐憫，於是在國內建立幼兒院、孤兒院、老人院等，把鰥夫、寡婦、孤兒、廢疾者都照顧得好好的。因為他這樣為老百姓謀幸福，因此四方的老百姓都來歸附他，搬到他所管轄的境內。所以人只要往『真』的做，大家眼睛是雪亮的，天下都會歸附他。
後來殷紂王忌妒他，把他囚禁在羑里，姬昌被囚七年，他在先天八卦的基礎上創造了後天八卦，也叫文王八卦；之後凶殘的紂王為了測試周文王的預測能力，便把他的兒子伯邑考殺了，做成肉羹讓手下人送去監獄讓周文王吃，姬昌以卜卦占出，知道是紂王在試探他，便強忍悲痛，把肉羹吞了下去，邊咽邊說：太好吃了！手下人向紂王報告後，紂王仰頭大笑說：都說姬昌是高人，我看非也，連自己親兒子做成的肉羹都說好吃，這樣的廢物有何用，不如讓他回去，還可顯示我的仁明。於是姬昌被放回西岐。
姬昌回到岐山後，於某晚夢見飛熊，用周易一卜，說有大賢人將出來輔佐政事，於是他訪賢於渭水河濱；渭水河邊有個姜太公，在那兒用直鉤釣魚。直的根本不是鉤，魚怎麼能釣得上來呢？他大概是沒有事情做，在那兒和魚開玩笑；他不願意殺生，所以用一個沒有鉤的餌來釣魚；魚來吃餌，他往上一拉，當然魚還是在水裏。
姬昌訪賢，先是派兵去找，這些士兵到了他那兒，一看到他在釣魚，他就說了：「釣釣釣，大魚不到小魚到，來個蝦米蝦胡鬧！」他說這些兵都像蝦米。姬昌派兒子姬發前去，也就是小魚來了，他還是念這個咒；後來文王親自拜訪，聘請姜太公出山輔佐周室。
西伯昌禮賢下士，共有八虞、二虢等賢人相助。西伯昌避免與商朝直接衝突，採取消滅商朝外圍方國，爭取友邦支持以孤立商朝。他先排解晉南虞、芮兩國的糾紛，維持東向中原的通道；西向擊敗犬戎，併吞密須（今陝西涇陽），鞏固陝北；東向消滅黎（今山西黎城）、邗（今河南沁陽），鞏固晉南。最後攻下商朝在渭水黃河一帶的友邦崇國，並且建立周國新都豐邑（今陝西長安西南灃水西岸）。聯合羌方等各族，團結反商勢力，史稱周國三分天下領有其二。不久西伯昌自稱受命稱王，即周文王，準備進取商都。
文王臨死時，囑其次子姬發早圖滅商。姬發繼位後，秉承父志。受命十一年（約前1046年），武王見時機己到，發兵行都朝歌，討伐紂王。兩軍戰於牧野，商軍大敗，紂王自焚於「鹿台」，商朝亡。
自此周朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。
　
演八卦和六十四卦
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。
周文王被囚七年，他在先天八卦的基礎上創造了後天八卦，也叫文王八卦，經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
跟伏羲的先天八卦相比，文王八卦進一步把八卦引申為構成宇宙萬物的八種基本物質，用以推演無窮無盡的物質。就是《易經》》記載的「引而伸之，觸類而長之」。
以六十四卦圖看，它展現了一個陰陽消長轉化的過程，蘊含了陰陽氣化的原理，與太極圖的產生也有很深的淵源。
以簡單的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成流傳至今的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯繫。